找到相关内容3685篇,用时69毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 鸠摩罗什译经时期的长安僧团

    但是他最后这句语气十分强硬的“宁可言破一微常而空乎”,显然是针对鸠摩罗什的“微是常耶?”这个疑问发出的,在他看来,“微”本来就是为了表现“法”的一种没有“自性”的缘会,所有根本就存在“微常”这样...:   帛远字法祖,本姓万氏,河内人。父威达,以儒雅知名,州府辟命皆赴。祖少发道心,启父出家,辞理切至,父不能夺,遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦,诵经日八九千言,研味方等妙入幽微,世俗坟素多所该贯...

    尚永琪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
  • 熊十力对朱、王《大学》“格物致知”诠释的整合

    指性理,即道德之理,而剔除了朱熹之理中所蕴涵的物理之义,当然,道德之理只能是心中之理,可能存在于客观外在事物之中,所以他主张“心外无理”。(三)从心物关系角度言,朱熹区分性理与物理,自然是承认有客观...”(《传习录》上)因其主张“心外无物”、“心外无理”,承认客观外在事物之理的存在,格物也就只能是向内用功,所以,他主张格物即正心,去其心之不正以归于正。他又言:“若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于...

    赵卫东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
  • 论回鹘文化对契丹的影响

    取代,不复流行。假使当时入契丹的不是回鹘使者,而是一位学识渊博而又兼善复古的学者,说不定会有些许可能授迭剌以突厥文。问题是连这样的假设都是存在的。我们很难想象,作为一国之使,会主动舍弃自己所熟悉的国书...,当时似乎有不少回鹘人在辽庭也得到了重用:   道宗清宁九年……回鹘海邻、裹里、耶律挞也、阿厮、宫分人急里哥、霞抹、乙辛、只鲁并加上将军。诸护卫及士卒、庖夫、弩手、伞子等三百余人,各授官有差。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
  • 禅与中国书法艺术

    。   佛法是一种超平时空的永恒至理,它不会因为人们未悟到它而存在,也不会因为有人悟到了它而存在。因而,学人在向崇惠禅师请教达摩东渡以前,佛法是否存在时,惮师的一句“万古长空,一朝风月”,便将这种超平时空的至理说得透彻淋濉了。事实上,不只是达摩祖师东渡前,中国就存在佛法了;哪怕是释迦牟尼佛这位大哲在毕钵罗树(菩提树)下冥思悟彻之前,佛法就存在於世法之中。倘如此,释迦何以成道!北朝产生的“三...

    蔡日新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
  • 试论域外华严思想向中国的初传

    著名的代表。他居于荆州的长沙寺,根据《高僧传》记载:“时长沙寺复有僧卫沙门,学业甚着,为殷仲堪所重。尤善《十住》,乃为之注解。”[25] 僧卫的注书已存在,《祐录》卷九保存了他的《十住经合注序》。僧卫...模式组织其结构以宣说菩萨行法;其三,经典中代佛宣法的上首菩萨多为文殊菩萨,说明此时所译的华严经典均为文殊类经典。   1、从《兜沙经》的传译看最早输入中国的华严学   《兜沙经》的产生早于公元1...

    王瑛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
  • 禅学浅说

    在三禅基础上,超越灭除身乐觉受,身乐无常恐惧之苦亦随之而灭,极微细之念想亦存在,对于三禅境界已经无所贪爱,由是灭除喜、忧;如是苦、乐,舍一切身觉境界,亦舍离种种念想,凡所有念都是想要清净的远离...起返观之作用,正在非非想定中时并不知道自己存在,此即是非想非非想定境界。此非想非非想处定是很容易被误认为涅盘的定境,然而此时意识觉知心执著非想非非想的智慧法味,被系缚于此境界中,仍非涅槃。[[1]]...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    一日食”的规矩。但是,在印度,佛教僧人是事生产的,他们靠托钵乞食而生。佛教传到中国,中国的国情与印度迥然不同,托钵乞食的环境存在了。中国素来以农立国,社会各界都很重视农耕,于是,把田间劳作和佛法...增加。在戒律还没有普及开来、佛教团体却又在不断壮大的情况下,当时的佛教领袖佛图澄及其弟子道安不得因地制宜、因俗制宜,并参照已译律典,为寺院僧团制定了一些具有中国特色的僧团管理、行事的共住规约。这是我国...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
  • 五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

    一个地区后,已经存在一般意义上代表最高政治权力的“王权”。佛法与王权的结合,就变成了佛法与地方行政管理权的结合。元朝授权萨迦派掌握藏地政教二权之时,实现了佛法与行政权结合的政治体制,藏文普遍称为“政教...格鲁派联合掌握了西藏地方政权。在北方蒙古(注:北方蒙古,在《五世达赖喇嘛传》中主要指的是位于西藏北方的喀尔喀、卫拉特各部,包括漠南蒙古,本文也以北方蒙古指称喀尔喀、卫拉特诸部。)军事力量及清廷的支持...

    张双志

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
  • 心智的培养

    的作用,其实单一的东面,在宇宙人生当中,根本就存在。假如说当我们的识,遗没有产生的时候,那是我们最根本的东西,禅宗稻为“本来面目”。当心产生出来,一切经验、概念,遇到境缘的时候,马上起任何分别作用,...给我启发很大。人在这遍土地上本身就是横着走的,但绝不是一种无法无天的横行霸道。在我们的现实生活当中,一个人如果能够质直袒澹,仁智礼信,就会变成大人,变成天人。但是一个人如果竖着走的话,意义又有点一样...

    道隆法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
  • 法界缘起论

    因缘和合而生,本无自性,更无实体,其本性是“空”,因而都是虚幻不实的假相。但虚幻不实并非“虚无”存在,若否定因缘和合的假有,那就是“恶趣空”了。因此,对于缘起法,既要看到它无自性(空),又要看到它作为...神学基础,认为并不存在永恒绝对的神,种姓的区分也不体现神的意志,应该以人的德行而应以人的出身来划分种姓。佛教由此而打出了种姓平等的旗号,特别是强调各个种姓在信奉佛教追求宗教解脱中的平等,为自身的兴盛...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html